【自分用備忘録】Victoria2 コンソールコマンド＆イベントコード
～作業中～
コンソールコマンド
addresearch(addr) [研究名] - Adds research at specified name.
break - プレイヤー国か特定の国の同盟を破棄
breakalliances(breakally) [<tag>] - Breaks country with first rebel faction in specified country.
breakcountry(break) [<tag>] - Change the controller of specified location
changecontroller [TAG] [province id] - [province id]の所有者を指定した国家に変更（戦争中でない場合元の所有者に戻る）
changeowner [TAG] [province id] - [province id] の所有者を指定した国家に変更
citysize [on/off] [<size 0-100>(if on)] - 都市のサイズを上書き
conquerall [country tag] - 敵国の全ての州を占領
copyprov - 指定したプロヴィンスのIDをクリップボードにコピー
cpaint - 日付を変更
date [date in format yyyy.mm.dd.hh] - 日付を変更
debug - 様々なデバッグ
debug allmoney - Shows info for money transfers.
debug alwaysaddwargoal - 戦争目標の制限を削除
debug alwaysdiplo - 外交官無限
debug alwaysreform - 改革の一ヶ月の待機期間なし 上院の改革の50％が必要、ゲームをリセットするまで効果は消えない
debug cb_use <cb_type> <TAG> <TAG> - Show all the requirements for a certain CB and marks which ones are currently valid and invalid with the same syntax of a event manually triggered…
debug fow - 戦場の霧をオン・オフ
debug invent [invention] -特定の発明を発見 （発明の名前はinventionsフォルダ)
debug market - documents\paradox interactive\logs\game.logの価格変更のログをオン・オフ
debug researchpoints [number] -
rpoints [number]
debug yesmen - AIはすべての要求を受け入れる
election - 選挙を開始する.
event [event id] [<country_TAG/province_ID>] - イベントコマンド
event [id] [province id] - (プロヴィンスイベント) 指定したIDのイベントを発生 要件は無視される 影響を受けるプロヴィンスを指定できる。指定しない場合首都のプロヴィンスになる
event [id] [TAG] - (国家イベント) 指定したIDのイベントを発生 要件は無視される TAGが現在の国家を使用していない場合、影響を受ける国を指定可能
fullscreen - フルスクリーンモード
goods "XXX" - XXX個の商品を得る
inc - 一日で建設が終わる AIは影響を受けない
inr - 一日で研究が終わる AIは影響を受けない
instantconstruction - 一日で建設が終わる AIにも影響する
instantresearch - 一日で研究が終わる AIにも影響する
invention(invent) [name] - 特定の発明を起こす
leaderprestige(lprestige) [province] [value] - Adds prestige to leaders attached to units at specified location.
Leadership "XXX" - 指定量のリーダーシップを得る.
lua [luacode] - Executes lua code typed instead of arguments.
militancy[level] -闘争心を変更. プラスにもマイナスにも可能
militancy [province] [ideology] - Sets high militancy for pops at location and specified ideology.
minzoom - Controls max and minimum zoom.
Money "XXX" - 任意の量のお金を得る
morehumans(humans) [num] - 人的資源を得る？popを得る？不明
newsfakegenerate(fakenews) [articlename] [<stylename>] [<randomseed>] - Generates fake news for specified article name.
newsfakegenerateall(fakenewsall) [<stylename>] [<randomseed>] - Generates fake news for each possible fake defined.
newsgenerate(news) [filename] [<stylename>] [<randomseed>] - Generates news from file.
newsgeneratefrompath(newsfrom) [path] [<stylename>] [<randomseed>] - Generates news from specified folder.
paint - マップ書き込みモードに切り替え
Plurality "XXX" - 多様性を 1% から 100%まで指定量で変更
popstat - アクティブなpopの量を出力
Prestige "XXX" - 指定した量の威信を得る
provblockade(blockade) [province] - プロヴィンスの閉鎖を切り替え
randomlog - ランダムロギングを切り替え？
reload [file name] - Reloads the gui or lua file
reloadfx [Arguments: map or *.fx filename] - Reloads the shader
reloadinterface - インターフェイスを再リロード
reloadnewsdatabase(reloadnews) - Reloads the news databases and styles.
reloadtexture [texture file name] - 指定したテクスチャを再リロード
reorg <provinceid> - 指定したプロヴィンスのユニットの組織力と士気を補充
researchpoints(rpoints) [num] - 指定した量の研究点を追加
revolt [ province id] - [province id]の有効なすべての反乱軍を発生
rpaint - マップペイントモード
showprovinceid(provid) - ツールチップのプロヴィンスID表示を切り替え
showrails(rails) - 鉄道の可視を切り替え
spawnactor [actor name] [province id] [<animation>] [<gun>] [<hat>] -3Dオブジェクトを特定の場所に発生
spawnunit [unit] [province id] - [unit] を指定した州に出現 In case of a land unit, the soldiers will come from a random province.
suppress [num] - Adds suppression points to your country.
tag [TAG] - プレイヤー国を変更. The [TAG] part must be in caps, and more than 1 change "sleeps" the AI of the affected country until reload.
technologylist(techs) - すべての研究を表示
teleportselectionto(teleport) [province id] - ユニットを選択したプロヴィンスにテレポート
togglepopupdate(popupdate) - popの昇格をON・OFF
tutorial [chapter id] [<reload>] - チュートリアルをリロード
upperhouse - 即時に上院再選
window(wnd) [Arguments: open/close] [window gui name] - 特定のウインドウを開く・閉じる
wireframe - Switches units 3D models to wireframe mode.
イベント
Event 1000 社会主義政府利用可能
Event 1001 共産主義政府利用可能
Event 1002 無政府主義政府利用可能
Event 1003 ファシスト政府利用可能
Event 1100 ゴールドラッシュ
Event 2000 同化問題
開戦事由（Casus Belli）
Event 2510 Cut Size
Event 2520 屈辱
Event 2530 植民地要求
Event 2540 Cut Size
Event 2550 Drum of War
Event 2560 Patrimony
Event 2570 征服
Event 3000 Health Care In favor of 30% Support in Provence
Event 3100 出版の自由
Event 3200 Forms a New Political Party
Event 3300 Pensions In favor of 20% Support in Provence
Event 3400 Unemployment Subsidies In favor of 30% Support in Provence
Event 3401 Extend Subsidies or No Subsidies
Event 3402 Lower Subsidies or Good Subsidies
Event 3403 40% In favor of Acceptable Subsidies or In favor of 40% Acceptable Min. Wage
Event 3404 20% In favor of Good Subsidies
Event 3500 30% In favor of Trade Unions
Event 3600 Safety Regulations
Event 3700 40% In favor of Lower Work Hour Reform
Event 3750 Public Meetings
Event 3800 40% In favor of Increases Wage Reform
Event 3900 40% In favor of Trade Unions Reform
Event 4000 Slavery Abolishment Movement Support
Event 4100 40% In favor of Upper House
Event 4200 10% In favor of New Voting System Reform
Event 4300 20% In favor of New Vote Franchise Reform
Event 4305 Provence Lose 2 Militancy
Event 4400 Trade Policy Rich and Middle or Middle and Lower Lose Militancy
Event 4402 30.00 Improve Relations with Neighbor and gain 5.250 Prestige
Event 5000 Introduce New Sport
Event 10000 Liberal Revolutions Liberal Gain Militancy
Event 12000 Safety Regulations
Event 12010 Safety Regulation Reform
Event 12060 Lose 1 War Exhaustion
Event 13000 Enables Western Influence or Isolationism
選挙中イベント
Event 14000 貿易
Event 14010 経済
Event 14020 宗教
Event 14030 市民権
Event 14040 戦争
Event 14050 保護主義
Event 14060 保護貿易vs自由貿易
Event 14070 自由貿易
Event 14080 介入主義
Event 14090 州資本主義
Event 14100 計画経済
Event 14110 無神論
Event 14120 世俗化
Event 14130 多元主義
Event 14140 モラリズム
Event 14150 居住権
Event 14160 制限市民権
Event 14170 完全市民権
Event 14180 主戦論
Event 14190 好戦主義
Event 14200 反戦主義
Event 14210 平和主義
Event 14680 ベビーブームor植民地移住
Event 14500 植民地蜂起
Event 15000 民族主義公開会議/警察の残虐行為
Event 16000 南北戦争 (アメリカでプレイしているときのみ有効)
Event 17000 Suffragette Movements
Event 17500 社会主義に20％の支持
Event 18000 - 18200 上院イベント
Event 18000 10.0 社会主義
Event 18010 5の自由主義と2の保守派を加える もしくは 5の保守派と2の自由主義を加える
Event 18020 20.0 自由主義
Event 18030 10.0 自由主義
Event 18040 20.0 社会主義
Event 18050 20.00 自由主義
Event 18060 10.0 急進派
Event 18070 30.0 自由主義
Event 18080 30.0 急進派
Event 18090 45.0 自由主義
Event 18100 人口の20%が福祉改革を支持
Event 18110 人口の 20% in Favor of Subsides Reform
Event 18120 50.0 保守主義
Event 18130 50.0 社会主義
Event 18150 20.0 ファシスト
Event 18160 10.0 自由主義
Event 18170 30.0 社会主義
Event 18180 すべてのpopが1政治意識を失う もしくは 1急進性を失う
Event 18190 すべてのpopの 10%が主戦論に賛成
Event 18200 すべてのpopの 10% がレッセフェールに賛成
Event 18500 すべてのpopが 1急進性を失う もしくは 1政治意識を失い5.250威信を得る
Event 18510 8.400威信を得る
Event 18520 All Population 5% in Favor of Jingoism and Lose 2.0 War Exhaustion or All Population 10% in Favor of Jingoism
Event 18530 1629.21 研究点を得る
Event 18540 Lose 3 Infamy or 2 Infamy and Gain 5.250 Prestige "changes your national value"
Event 18550 2闘争心を得て10.5 威信を得る もしくは 1闘争心を得る
Event 18560 全てのpopが 1闘争心を失うもしくは1政治意識を失う
Event 18570 10の威信を得て1闘争心を失う or 814.61研究点を得る
Event 18580 popの20％が平和主義を支持
Event 19000 電力戦争
Event 19500 ボーア戦争 ズールーに対して開戦自由を得る
Event 21000 病気と飢饉 プロヴィンスのpop -4
Event 21500 自然災害 ライフレート10を失う また プロヴィンスの10％のpopを失う
Event 22000 - 22080犯罪と罰
Event 22000 信頼できるシステム
Event 22010 流刑地
Event 22020 Penal Reform
Event 22030 暗殺
Event 22040 Chain Gang
Event 22050 指名手配
Event 22060 仮釈放なしの人生
Event 22070 債務者監獄
Event 22080 死刑
Event 22500 経済 株式市場の衝突
Event 23200 ナイル川の発見
Event 23400 オリンピック主催
Event 23450 ノーベル賞獲得？
Event 29900 農民pop効率50% 増加
Event 30000 万博主催
Event 31100 トロイの発見
Event 31300 すべてのpopが 1政治意識を得る
Event 33000 ベルリンに劇場オープン
Event 35000 イギリス王室の分割
Event 37700 Order Church Property Sold
Event 44000 Leper Colony Founded in Hawaii
Event 60000 共産主義独裁にする
Event 60010 軍事独裁
Event 60020 Radical Dictatorship
Event 60030 ファシスト独裁
Event 60040 絶対君主制
Event 60050 立憲共和制
Event 60060 制限君主制
Event 60070 立憲君主制
Event 60080 軍事独裁
Event 60090 Radical Dictatorship
Event 60100 共産主義独裁
Event 60110 ファシスト独裁
Event 60120 併合イベント
Event 60140 政治改革任命
Event 60107 女性参政権運動の終了
Event 60108 奴隷制度を拡大する、もしくはしない
Event 96150 Badboyを25に下げ25の名声を得る
夜は静かに
太陽の没落、それは母の死
秋の夕暮れ、乾いた風が夜を運ぶ
暗闇が降り、海と地を冷たく濡らす
天蓋、真黒な幕を下ろして
空、独りぼっちの孤児が泣く
叢雲のハンカチーフを拭って
ザアザアサワサワキュウキュウと
合わせて、虫が夜に泣く
サワサワ、風は光無い街を愛撫して
すすき揺らす、冷たい風また吹けば
夜が孕む禁忌の孤児
陽射しのゆりかごを抜け出し、毎夜ただ独り泣く
どうか気付くな、気が触れるから
夜に皆が寝静まるのは、それが解るから
深い夜、天蓋を蒼く薄く照らす
顔が欠けた孤児が言うには
現し世に蓋をする鱗雲の隙間
果てなく続く天の高さほどに
あまねく人は皆孤独と
夜になれば皆解ると
死の間際にも皆解ると
独りぼっちで人は死ぬと
人と人とはかくも隔たれて
寄り添いあってもなお孤独
隣り合い触れ合っても、きっとそれが解るから
だのにそれゆえか人は欲する
塩の水を飲むが如く欲する
欲して傷つき、握りしめて死ぬ
人は皮膚の蓋に閉じ込められ
心は頭蓋の檻に閉じ込められ
一人として共に死ぬる者はない
夜は静かに寝静まるが良い
ひとたび気付けば、気が触れるから
扉の向こう
灰色の惰眠、覚めて横たわり
部屋の黄ばむ壁が世界の果て
暗い辺境、沈黙の荒野
ただ小さな扉が一つ
横たわって、ただそのままに
おもむろに扉を開ける
いつでも扉は啓けている
その扉の向こう、その彼方彼岸の
けばけばしい海原の
色彩と音色、ほとんど無限の
感情と欲望、ほとんど無限の
値札と広告、ほとんど無限の
文字の洪水
写真の氾濫
映像の荒海
九割九分は意味もなく
九割九分は価値もなく
わたしはただ一つの
小さじに乗る程の玉石の
その一分に届かない
あばら家から富豪の宮殿を眺め
ただ黄ばんだ壁にもたれて
みなぎる貴族たちの絢爛を見る
物乞いは僭主に集り
札束の鞭を欲する
着飾る案山子は虚ろに微笑む
幾千の奴隷がその笑みに沸く
北風に倒れてようやく
それが案山子と分かるまで
暗い阿片窟、死人が抱き合う
傷に触れ慰め合いながら
傷に触れ居場所を奪い合う
不幸が競りにかけられる
何の意味があるのか
何の甲斐があるのか
ただ小さな扉が一つ
横たわって、ただそのままに
扉を閉じる
DXMバッドトリップ体験
「天国に至る道は、地獄に至る道を熟知することである」―マキャヴェリ
もくじ
●前置き
「※この記事はフィクションです。たとえ合法であっても薬物の乱用を勧めるものでは決してありません」
この文の後半はそうだ。間違いなく今のわたしの本心でもある。
しかし前半は違う。あえて勇気を出して言うならば、これはフィクションではない。そして市販薬ODを行っている人の存在も、決してフィクションではない。それは紛れもない世の中の一部であり、現実である。現実である以上、現実的なマニュアルというものはなくてはならない。いくら口を酸っぱくして駄目だと言っても、ODを求め、行ってしまう人びとが今すぐに消え去るわけではないのだから。
本題に入る。あのバッドトリップを体験するまで、正直な所「DXM？いいよね。音楽聴くのにサイコー」くらいの思いだった。もし他人にやるべきかと聞かれれば、「まあ、自己責任ではあるけど好きにすれば？」くらいの思いだった。
しかし、今はこう思う。「得るものが無いわけではない。確かに素晴らしい面もあるかもしれない。ただし、絶対に勧めはしない、ましてや、遊び半分では、やらないほうが絶対に良い」
百聞は一見にしかずというが、百聞することで、一見してしまう前に学べれば幸せなこともあるだろう。この記事では、思い出せる限り鮮明にわたしのバッドトリップ体験を綴る。それ以上でもそれ以下でもない。「こんなにおっかないのだから絶対にやめるべき」なんて言う資格は、わたしのような人間には無い。もちろん「是非やるべきだ」などとも言わない。やらずに済むならば、それに越したことはない。
さて、これを読まれる人の中には、わたしよりもよっぽど色々な意味で上級者な方などもいて、「おいおい坊や、こんなありふれた程度の体験で根を上げて、わざわざ記事にして啓蒙ぶってるのかい、とんだ甘ちゃんだな！」とも思われるかもしれない。けれども、それでもわたしがこの体験を記事にしたのは、バッドトリップとは、一度目の、何も前知識がない状態で経験することが最も恐ろしいと考えるからである。
そしてわたしが恐れたのは「今まで平然と使ってきた量でも、いったん深みにハマると、こういうこともある」ということだった。だから、この記事を読んで欲しい方というのは、かつてのわたしのような「今まで特になんともなく、実は結構な量を、『結構な量』だと思わずに使っている」方である。
念のためにもう一度書いておく。
「この記事は、たとえ合法であっても、決して薬物の乱用行為を勧めるものではありません」
●本題
●楽しいうちのトリップ
あの日投入した量は720mg。名前は出さないがあの市販薬の24錠分だ。久しぶりのDXMだったが、この程度の量の経験はいくらでもあったし、特に何か、想像を絶するとてつもないことが起きるなどとは思っていなかった。
投入からおそらく4～5時間ほど、音楽を聴いて楽しんでいた。音楽を聴くのには、DXMは本当に最適なものだと今でも思う。音楽を聴く方法、「スピーカー」、「ヘッドホン」、「生演奏」なんかのラインナップに「DXM」を並べてもいい。文字通り音楽に飲み込まれて一体化し、「完全な形で」音楽を聴くという体験。暗くした部屋で音楽を聴きながら、目隠しにタオルを掛けて目を瞑り、さまざまな幻覚を見ていた。
世に音楽は数あるが、中でもキマっている時に聴くと、特に「キく」ものがある。 相性が良い、とでも言えばよいのだろうか。中には「サイケデリック・ロック」とか、どストレートにキメて聴くのを前提に作ったんじゃないか、みたいな音楽もある。一応誤解のないように言っておくが、なにも別に「キメて聴くと相性が良いような曲を作ったミュージシャンはみんな何かキメてる」などという暴論ではない。とはいえあらぬ誤解を産まぬよう、曲名は一応伏せておくが、いくつかの「相性の良い」曲は素晴らしい体験を与えてくれた。メロディーが、心に、精神に直接染み込んでくるような、そしてそれが心の中で花開き、視覚の三原色という制約を超えた、神秘的な、鮮やかなものを見せてくれる。そういう曲を聴くと、あまりにも入り込んで、深い所の底の底まで行って、思わず息をするのを忘れる。DXMには時間感覚を引き伸ばす効果があるので、せいぜい3分、長くて6分という曲たちも、長い長い神話や叙情詩を味わったような趣があり、聴き終わると、まるで映画を一本見終えたような満足感がある。歌詞の光景がありありと浮かび、その光景に入り込めるような、そんな体験。
一つ印象深い幻覚体験があったので、書いてみる。シラフの今見てみると、どう見てもラリった人間の戯言の典型みたいなものだが、一応ありのままに見た感覚の景色を書く。
無数の群衆がいた。ギリシア風の円柱が立ち並び、人々は月桂冠を被り、布で肌を巻く、古代ギリシア・ローマ風の服装。この時、すでに見えている時代や場所から、「キリスト」というワードを連想していたのだと思う。一応述べておくが、わたしはクリスチャンでは一切ない。わたしのような人間がクリスチャンを自称したら、方々から怒られるだろう。だが、あの光景は神秘、神の秘めごと、啓示というものをなんとなくわたしに理解させるものだった。群衆の中を、わたしは鷲のような速さで駆け抜けて、群衆の向こうの、小高い丘の上に立っている数人の人集りの真ん中の、黒髪の一人の男性に向かって突っ込んでいった。おそらくその男性は「イエス・キリスト」で、その時のわたしの意識はそう確信していた。風をきって、みるみるうちに近づいていく。しかし、どんなに近づいても、イエスの元にはたどり着かない。ちょうど「ゼノンのパラドックス」のように、わたしが近づけば近づくほど、イエスの姿は遠のいた。そして、次第にイエスを捉えるわたしの視界は暗く曇っていった。この時、わたしは聖書の「目を覚ましていなさい」、「聞く耳のある者は聞きなさい」という言葉を思い出していた。つまり、今のわたしには、イエスに近づき、たどり着く資格は無いということである。以上。
●きっかけ
とまあ、このように音楽を聴いて浸っているうちは、非常に心地よいトリップだった。しかし、おそらく投与から5時間半から6時間後ほどの頃、時刻にすれば午前3時から4時、そのバッドトリップはやってきた。
このバットトリップには、おそらくいくつかのきっかけがあった。幻覚剤のバッドトリップとは一般に、「セットとセッティング」に問題があると言われる。心身の疲れや不安はバッドトリップを引き寄せる。この時のわたしもそうだった。精神的に若干荒れていたし、身体も寝不足で少し疲れていた。
またもう一つの要因として、この日のトリップ中、わたしは一貫して「現実への疑念」、及び「この世界は仮想現実なのではないか」という疑問を抱いていた。別に本気でそう信じているわけではない。少なくともシラフの今は、そんなことは半信半疑……いや、二信八疑くらいである。なぜそんな疑問を抱いていたのかと言えば、書いている小説の設定として、「現実を疑う」という題材があったためである。つまりこのトリップには小説を書くためのネタ出しや取材的な意味合いもあった。そのためトリップ中、わたしは幾度となく「今見ているこれは現実なのか？」ということを、意識的に疑ってかかった。閉眼幻覚だけでなく、拡張された意識によって知覚される世界全体を疑って、シラフの時には何の疑問ももたず生きている「現実」そのものを捉え直そうという試みだった。この「現実は現実ではない」という疑いの意識は、おそらくこのバッドトリップに多大な影響を及ぼした。
きっかけとなった出来事はまだある。おそらく時刻にすれば3時半ほどだったか。トイレに行きたくなった。トイレは自室のすぐ隣にあるのだが、夏なので、廊下を通して自室のドアから向かいにある両親の寝室は、窓とドアを開けて風通しを良くしてあった。寝室のドアが開いているため、朦朧とした意識の中で「親を起こしたらマズい」という考えはあった。そして、トイレに行くのにドアを開た時、寝室で横になっている父が、スマホを眺めているのが見えた。これは別に珍しいことでもない。父は、夜中に起きて眠れない時に、スマホをぼーっと眺めるという習慣があった。ここで問題なのは、トイレに向かうわたしの姿が見られたかどうか、ということだった。今考えてみれば、真っ暗闇の中で、父はスマホに意識が行っていて、なおかつ、わたしを見ようと思っても、父の位置からは寝室の壁がさえぎって、ほとんど見えないのだからいらぬ心配だったと思う。しかし、その時のわたしの姿は、DXMをキメた人間特有の、ギクシャクとロボットのように動く、どう見てもラリった人間そのものだった。もし、家族にODがバレたら、という不安を感じた。ただし、その時点で感じた不安は、実際の所そこまで大きなものではなかった。酩酊する意識の思考でさえも、この程度ならいくらでも誤魔化せると思っていた。ただし、その不安は、紛れもなく「きっかけ」となってしまった。ふとよぎった不安は、朦朧とする頭に反響してこびりついた。そしてその時、わたしの意識の注意は「自我の連続性の破綻」に向いてしまった。
「自我の連続性の破綻」とは、特に難しい意味でもなく、多量のDXMを摂取した時に特有の、ほんの一瞬前に行った行為を忘れてしまう、もしくは思い出せてもそれが果たして夢なのか現実なのかの区別がつかないという症状である。これまで何度もDXMはやったが、この症状はさして珍しいことでもない。何度も経験したことだ。しかし、この度のトリップの時には、それがいささか深刻すぎたこと、もしくはそれを過度に意識し過ぎてしまったことがマズかったのかもしれない。
自室のドアを開け→廊下を一歩一歩ギクシャクと歩き→トイレのドアを開け→便座に座る。この時わたしは→で区切った工程を、次にまたぐ時には前の工程が、果たして夢なのか現実なのかわからなかった。しかし、その時はまだ、わたしには余裕があった。いつだったか、個人輸入したもので780mg程の量でトリップした時には、狭い自室の中で、本当に距離感が分からずに、ふらふらとさまよったことがあった。それに比べれば、なんとかトイレに行けている今なんて軽いもの、と思ったのである。だが、以上に挙げたいろいろな要因が重なって、ここからトリップは急速に危険な方向へと舵をきって行った。
●前兆
トイレから自室に戻ったとき、もうこの時点で色々と怪しかった。なぜならば、次の瞬間にはベッドに横になっていたからである。本当に、途中の過程がすっ飛ばされてベッドにいた。何故？どうして？どんな過程を経て？トイレから自室までのわずか数歩の出来事が、唐突に、消えてなくなっていた。やはりこの時にも、もし家族にわたしの姿を見られていたら、という不安があった。今度はその過程の記憶が一切無いのだから、その不安はより色濃いものとなっていた。そして、徐々に湧き上がっては、酩酊した思考に残って離れない不安と恐怖が頭を埋め尽くしたとき、「非常にマズい」という予感がよぎった。今、この思考を、これ以上考えたら、間違いなく「ヤバい」と本能的に思った。自覚の全くない空白が、今この瞬間にあった。いや、本当に今？さっき？遥か昔のようにすら思える。そういった意識の混濁を自覚した時、恐怖はますます高まっていった。
ベッドに横になって、カーテンの隙間から漏れる光や、パソコンのモニターの薄明かりにぼんやりと照らされる部屋の中で、わたしはどんどん深みにはまっていった。
ここから先の出来事は、記憶の連続性が曖昧なため、正確な時系列に基づいているか、極めて怪しい。いや、これ以前の時点でもすでにそうだったのだが、それが更に加速した。わたしはベッドに横たわって、ぼーっと、ベッドの奥の壁をぼんやりと眺めていた。その壁をよく見ると、いや、シラフの時には絶対にそうは見えないのだが、壁に映る影が、なんだか人の形をした、幽霊のような案山子のように見えてひどく恐ろしく思えた。気持ち悪さもこみ上げてきて、この時初めて「ヤバい、もう寝よう」と考えたのだと思う。それまでは、またもう一度起き上がって音楽を聴きたいと思う余裕があったのだが、それが完全になくなった。
最大の恐怖はここからだったと思う。
●バッドトリップ前編
暗い部屋は、本当はパソコンの青や赤のランプやカーテンから漏れる薄明かりで彩られているはずなのだが、その部屋の景色が色あせてモノクロに見えた。唇と舌が痺れながら、なんだか目の前の自室の風景が、現実ではないような気がしてきた。しかし、その「現実ではない」という思考を、確信へと押し上げてしまったことが、真のバッドトリップの始まりだった。
自室の風景を、「これは現実ではない」と思った瞬間、はっと、激しい離人感、つまり、自分が自分ではないという鮮明な感覚、それに、世界が急に黒、白、グレーのみに色あせて、没落していくような感覚、さらに、ひょっとすれば、わたしは死んだのではないかとすら思うような感覚が押し寄せてきた。知覚や思考、自我などから急速に「現実性」が喪失していった。
そして、次の瞬間には、さっきトイレから戻ってきた時のように、別の体勢になってベッドに横たわっていた。ほんの一瞬で、仰向けから横向きに、その間の記憶は全く無く。
いや、この時、今わたしがベッドに横たわっているという、その瞬間のこと以外が、まったく分からなかった。次の瞬間にまたベッドにいた。今度は座っていた。次の瞬間にはまたベッドに、また次の瞬間にはベッドに……と、それが何度も繰り返された。まさに無限ループだった。ループを繰り返すごとに、心の中に残った冷静さが失われて、パニック感が湧き上がってきた。
一体、どうすればこのループから抜け出せるのか？わからない。これは夢か？夢ならいつ覚めるのか？いや、これは紛れもなく現実だ。夢のような現実なのだ。目ならとっくに覚めている。覚めている意識で見る現実が夢のように見えるのだから、覚めるわけがない。とすれば、一体、どうやったら抜け出せるのか、わからない。何度繰り返しても、次の瞬間にはまた、ベッドの上でモノクロの自室がある。抜け出せない。
次第に血の気が失せて、呼吸が苦しくなって、身体が冷たいと感じるようになった。意識も、ひどく鈍重なものになって、離人感はますます激しくなった。ひたすら頑張って注意していなければ、意識が身体から引き剥がされてしまうような感覚だった。
この時、わたしは明確に「死」を意識した。いや、ひょっとしたら、本当にわたしは、ODで脳の血管なんかが破裂してとっくに死んでいて、今、こうしてループを繰り返すこの状況とは、実は死後の世界なのでは？とすら思った。絶望の大波が精神に押し寄せてきた。本当に、どうやって何をしても、この無限ループから抜け出せる手段を、わたしは持ち合わせていない。どうしたら、いや、いつになったらこれを抜け出せるのか？まさか、ひょっとして永遠に？「これは、本当に、ヤバい」そう呟いたと思う。「なにかの冗談だろう」とも思った。しかし、それは悪夢のような、覚めない現実だった。
わたしは必死で、こぼれ落ちていく冷静さを拾い集めてなんとか保とうとしていた。無理をして余裕ぶって、「なるほどね」とか「そういうことか」とか、何も分かっていないのに、何かにすがるように、そう呟いていた記憶がある。しかし、無理やり今の状況を分かろうとしても、ラリった頭では分かるわけがない。この時、わたしの精神は、「死」という根源的恐怖の、冷たく巨大な手に握りつぶされて、ボロボロの破片になって、それがポロポロと崩れ落ちていく感覚をはっきりと覚えた。それは感覚の上で言えば、決して比喩表現ではない。本当にそう感じられた。そしてこれ以上、その破片を落としてしまっては、絶対に駄目だと思った。本当に、発狂寸前だったと思う。いつ大声で叫んでもおかしくなかった。本当に、この時わたしが発狂しなかったのは、奇跡でしかないと、今でも思う。
もしくは、ひょっとしたら、わたしは自覚がないだけでとっくに叫んでいて、今頃病院に担ぎ込まれて、担架で運ばれながら大声で絶叫しているのではないかという想像も頭によぎった。それを見る両親の顔が思い浮かんで、絶対に叫びはしないと固く誓っていた。
今、この記事でわたしは必死に言葉を尽くしてあの恐ろしさを少しでも正確に伝わるように努めているが、それでも、この時の恐怖は決して言葉で言い表せるものではない。
時刻にして4時半頃だろうか。次の混乱がやってきた。
わたしが次に気が付いたとき、ベッドに横になってスマホを握りしめていた。スマホの画面は汗だくで、わたしはどうやら何かを必死に操作していたようだった。わたしの意識が戻る以前に、いったいわたしはスマホで何をしようとしていたのか？分からない。その時、DXM投入時からセットしていた時計のタイマーは、6時間とちょっとという頃だった。そして、最後にはっきりと意識してタイマーの時間を確認したのは、5時間に差し掛かったころだったはずだ。ゾッとした。あの永遠とすら思えた恐怖の無限ループは、実際の時間にしてみれば、ほんの1時間、いや30分、ひょっとしたら15分にも満たなかったのかもしれない。しかし、あの無限ループを体験していた時のわたしの意識は、紛れもなく、ほとんど永遠のような感覚だった。
次の瞬間、わたしは何の脈絡もなく、椅子に座っていた。その時に、汗ばむ手で、机の天板を必死に握りしめて、その手ひらの感覚で、「これは現実だ、これは現実だ」と何度も自分自身に言い聞かせていた覚えがある。そしてまた、次の瞬間にはベッドに戻っていた。点けっぱなしだったはずのパソコンはいつの間にかスリープモードになっていた。いつの間にそうしたのか、まったく分からない。
この頃になると、わたしは無限ループの時に感じていたとてつもない離人感こそいくらか薄れ、徐々に意識は回復していたが、次に、また新たなループに突入した。
●バッドトリップ後編
次に意識がはっきりした時、わたしは汗だくのスマホを握りしめて、必死でパスコードを解き、Twitterやブラウザで「DXM バッドトリップ」などと調べていたのだと思う。思う、というのは、その痕跡が検索履歴と僅かな記憶にしか残っていないからである。そして、次に意識がはっきりした時、前に行っていたはずのスマホでの作業をすべて忘れていた。わたしはいったい何をしようとしていたのか？前の意識からどれくらいの時間が経ったのか？意識はしばらく飛んでいたのか？それとも、ほんのわずか一瞬前なのか？
「自我の連続性の破綻」が起きている今、一瞬前と、一瞬後、それこそ一瞬ごとの自分が、はたして同一人物なのかということすら分からなかった。アニメの一コマ一コマのように、わたしは瞬間瞬間には存在する。しかし、その瞬間ごとの連続性は、本当にあるのだろうか？一瞬前の自分を自分だと証明することはできるのか？この問題は、今なお、わたしの心につきまとっている。
次の意識のわたしは、スマホでTwitterのアプリを必死で動かしていた。知らないうちに知らないわたしが、自分のアカウントでなにか妙な投稿をしていないかとか、間違って変な画像なり動画なりをアップしていないかと不安になっていたからである。その作業の途中にも意識は途切れ、次の瞬間には、またアプリを開いてまったく同じ作業をする。それを何度も何度も、それを繰り返していた。
この時、わたしはある恐れを抱いていた。それは、ラリったわたしが、知らないうちに、ひょっとしたら寝室で眠る家族に、何らかの危害を加えてしまっているのではないか、そんな恐怖だった。まずありえないと、その時のわたし自身、いくらか残った冷静さでは思っていた。しかし、万が一、万が一。前の意識の、知らないわたしは、いったい何をしでかしているのか全く分からないのだから、あらゆる可能性が頭の中を駆け巡っていた。もっとも、その最中にもまた意識は途切れてしまうのだが。本当にわたしが家族に危害を加えていないかを確認するために、自室のドアをゆっくり開けて、向かいの寝室を確認するという作業を3回ほど繰り返したと思う。そしてどうやら何ともないということ、そして特別なにも騒ぎは起きていないということで、わたしの意識は、なんとか安心を得た。
スマホでの作業はまだまだ続いた。chmateという5chを閲覧するアプリを開き、Twitterと同じように、自分が妙な投稿をしていないか確認する。書き込み履歴を確認すると、最後に書き込んだのは前日の夕方だった。なんだかそれが、遥か大昔のことのように思えた。途切れ途切れの意識の中で、スマホの時計とタイマーだけが、唯一わたしに正しい世界の情報を与えてくれるものだった。時計を見て、またわたしは驚愕した。何度も何度も何度も、スマホを確認しては意識が途切れるという幾度とない繰り返しを経ても、時刻はほんの10分ほどしか進んでいなかった。
それからは徐々に薬が抜けていき、意識の途切れは徐々に回復し、陽が昇り外が薄明かりに照らされてきた頃に、心の底から安堵したことをよく覚えている。
おそらくバッドトリップのピークだったであろう、あの恐怖の無限ループはまさに臨死体験だった。明確な「死」という感覚を味わい、自分が壊れそうになった、わたしの人生でもおそらくトップになるであろう恐怖体験だった。
●反省タイム
本当にトラウマになりかねない体験だった。実際その日の夜はまだ恐怖でわなわなと震えていたと思う。あの「死」の無限ループの感覚を忘れられなかった。ひょっとしたら、今生きている自分自身は、夢のようなものなのではないか。あの無限ループこそが真の現実であり、ふとした瞬間にわたしは目が覚め、またあの灰色の無限ループの世界に戻っているのではないかと。そう思って眠るのが恐ろしかった。もう二度と、DXMなんて使うか、と固く心に誓っていた。誓っていたのだが……
●バッドトリップから得たもの
あのバッドトリップから二日ほど経った頃、まだ恐怖は残っていたが、同時にあのバッドトリップは得難い体験だったのではないかとも思うようになっていた。二度としたい体験ではとてもないが、得たものはあったようにも思えた。
まず、「死」という恐怖を味わったことは、わたしが何気なく生きている日々がいかに貴重なものかということを教えてくれた。あの朝の「生きている」「帰ってこれた」という実感。双極性障害を患い、普段から死にたいと悩んできたわたしにとって、生のありがたみというものを実感する、本当に久しぶりの体験となった。
どこかで聞きかじったことなのだが、バッドトリップで体験するものとは、その人が深層心理で恐れているもの、その人自身の弱さの象徴であるらしい。そして正しくバッドトリップと向き合い、それを乗り越えることができれば、それは貴重な財産になると。わたしは日頃、人生をひどく味気なく、不幸と絶望の連続だと考えて死を望みながらも、本心では死を恐れていたのだと、あのバッドトリップは、そう教えてくれたのかもしれない。
そして無限ループの中で嫌というほど味わった、「現実の崩壊」という経験。この度のトリップは、小説の取材的意味合いがあるとは前述したが、これ以上無いほどの刺激的な取材であった。
「夢」と「現実」の境。それは絶対的なもののように思えて、その実、1gに満たない化学物質によってその垣根は容易に壊れる。いや、それだけではなく、この脳が知覚し、「現実」だと考える物事は、すべて脳内の神経細胞と化学物質の伝達の産物に過ぎない。精神とは、決して絶対的なものではない。だからこそ、人は病む。しかし、本当の意味での精神、脳という臓器の脆さを知れたことは、わたし自身が患う精神の病気という概念をより理解する上で、意味のある体験だったと、わたしは勝手ながらに考えている。
●喉元過ぎればなんとやら
さて、冒頭で散々警鐘を鳴らし、そして一時は「二度とDXMはやらない」などと誓ったわたしだが、その約一週間後にはリハビリと称して300mgでのトリップを行った。このおバカ。
とはいえ、この程度の量では、よほど精神が不安定な状態であるとかではない限りはバッドトリップは起きないはずである。もっとも、DXMは非常に個人差が大きく、体質や体重によっても左右される上、さらに前述した通り、精神状態によってもトリップの良し悪しは変動するため、決して断言することはできないが。
実のところ、今のわたしは、あのバッドトリップはもう懲り懲りだと思いながらも、心のどこかではほんの少し、また同じ体験を、修行のような心構えで、ほんの少しだけしたいと願っている。マゾヒズムもいいところなのだが、もしも、あのとてつもない恐怖を克服できたとしたら、わたしにはもはや恐れるものなどなにもないのではないか、いや、そこまで行かずとも、人間的に何か大きな成長ができるのではないかと、そんな期待をどこか抱いているのは、わたし自身にもちょっと信じられないのだが、どうやら本心である。
そんなわたしの体たらくを見て、薬の依存って怖いわね、と思われるかもしれない。確かにわたしは精神的にDXMに依存している。しかし、弁解させていただくと、その依存の性質は、ブロンのような「やりたくてやりたくてたまらない」というものよりは「楽しかった旅行先にまた行ってみたいね」くらいの感覚である。まさにトリップである。
色々と言い訳をしたところで、間違いなくわたしは愚かだ。とてつもない愚か者だ。だからこそわたしは、あの旅を、そしてあの悪夢の先を、ほんの少し、また見てみたいと思うのだろうか。
●終わりに
なんだか冒頭とは打って変わってDXMトリップを賛美するような締めくくりになってしまったため、念のためにもう一度言っておく。
「この記事は、たとえ合法であっても、決して薬物の乱用行為を勧めるものではありません」
やはりこの言葉は、紛れもないわたしの本音である。けれども、もうすでにODをしちゃってる悪い子は、くれぐれも、投与する量は、『慎重過ぎるほど慎重に』決めてほしい。どうしてもやるならば、少ない量から、少しずつ徐々に自分にあった量を探すことが、身体には当然悪いが、精神にとってはかろうじて安全だと、わたしは思う。
少なくとも、720mgという多量は決して遊び感覚でやるべきものではない。600mg、いや540mgほどの量でも、なにかのきっかけで深みにハマれば危険だろう。
薬物乱用は肯定されるべきものではない。しかし、百害あって一利なしと行けば良いのだが、どんな嗜好品にも一利や二利くらいはあるから人は依存するのだ。だからこそハームリダクションが求められるのである。
●結局一番言いたかったこと
この記事を通してわたしが一番の目的としたかったものは、バッドトリップというものがいったいどういうものなのか、わたしが体験したほんの一例、しかし、わたしが知っている唯一の事例を、知ってもらいたいということだった。
もしもあなたが、DXMでバッドトリップを経験してしまったとしても、その最中に、この記事で読んだことなどをを思い出して「ああ、これなら知っているぞ」と、少しでも安心を得ることができたとすれば、その恐ろしさは少しでもマシになるかもしれない。おそらく、うっすらとでも知っているのと知っていないのとでは、大きな差があると思う。わたしは、そういう目的でこの記事を書いた。
そして、散々脅かすような書き方をしたが、かなりの多量かつ、不安定な精神状態で、過度な不安を抱いているのでなければ、おそらく、そうそうここまでのバッドトリップを体験することはないと思う。しかし、やはり断言はできない。万が一ということもある。結局やらないに越したことはないとは何度でも言っておく。けれども、どうしてもやるならば、リスクを頭に入れた上で、くれぐれも慎重を期すようにされたい。
もう一つ、「リスクを承知でどうしてもやるならば」という前提に立って言うならば、バッドトリップとは、あくまで旅（トリップ）だ。旅とは、最後には元いた場所に帰るものである。そして無事に帰るためには、帰路をきちんと知っておくことだ。体験している時はいくら永遠のように思えても、バッドトリップは永遠ではない。耐え忍べば、かならず帰ってくることはできる。
けれども、軽はずみな気持ちでたった一回やった初めてのトリップで、見事にバッドにハマってしまい、耐えきれず叫んでしまって家族や隣人にバレて病院に担ぎ込まれた挙げ句に大目玉を食らうとか、それこそ恐怖のあまり本当に発狂してしまって、時間が経って元に戻ったとしても、長く残るトラウマになってしまうことも十分にあり得る。だからこそ、どうしても危険を覚悟でやるならば、バッドトリップを体験するとこんなことが起きるのだと、事前に知っておくことで備えておくという意味でも、知るということは重要である。
ついでに一応保険のために言っておくけれど、わたしは違法品に手を出すのは全くの論外だと思っています。
「『勇気』とは『怖さ』を知ることッ！『恐怖』を我が物とすることじゃあッ！」―ウィル・A・ツェペリ
8月15日に思うこと ―わたしの厭世主義と不幸の理由―
「俺たちは歴史のはざまで生まれ生きる目標も場所もない
新たな世界大戦も大恐慌もない
今あるのは魂の戦争 毎日の生活が大恐慌だ」
―『ファイトクラブ』
毎年8月15日、つまり終戦の日になると、わたしはこの言葉を思い出す。今から77年前の今日、少なくとも日本の国民の多くは、今まで見ていた世界がひっくり返るような思いをしただろう。「終戦の日」、それを「敗戦の日」とか「負けた日」とか、「国際的には終戦は8月15日ではない」とか、そういった政治的修辞の問題は、少なくとも今のわたしにとってはどうでも良い。この日本という国に生まれて、多かれ少なかれわたしにとって、伝統的に連関のあるはずの、8月15日という日が、恐ろしくどうでもよいということこそ、わたしにとって問題なのである。
「歴史のはざま」、「世界大戦も大恐慌もない」。少なくとも現代の日本は戦争の世ではない。日本の景気は、わたしが生まれた時からずっと悪いと言われているが、それでも一夜にして株式や貨幣そのものが紙くずになるような大恐慌は経験したことがない。
地球の裏側のウクライナという領域で今まさに戦争が起きていることは当然知っている。その色々の関係でガソリンや穀物の値段が上がったとか、物価高だとか、それでますます景気が悪くなったとか、その戦争がわたし自身にまったく関係しない訳ではない。しかし、それをどうにも自分ごとと考える感受性のアンテナを、わたしはどうやら持ち合わせていない。
今、世界はコロナウィルスのパンデミックに覆われている。日本の、わたしの住む市も例外ではない。ニュースでは日夜、今日は何千何万人の感染者がでて、何十何百の人が亡くなったと報じられている。このパンデミックは、空前絶後の、おそらく確実に、後世の教科書に濃い太字で載るであろう歴史的出来事である。けれども、やはり地球の裏側の戦争のように、わたしはそれを、どうにも自分ごととして捉えることができない。それは単にわたし自身が幸いにもコロナウィルスに、少なくとも今の段階では感染したことがないということは、多かれ少なかれ起因するであろう。けれどもわたしは、もしも自分がコロナウィルスに感染したとしても、もちろんひどく苦しみはするだろうが、その結果としてコロナ禍を自分ごととして捉えられるようになる自信はない。わたしも三度ワクチンを打ち、副反応に震えた経験はある。新宿の甲州街道沿いを歩けば、「ワクチンを打つな、マスクを外せ」と叫ぶ人を見聞きした。そういった諸々の実体験を持ってしても、やはり、コロナ禍を自分ごととして捉えることができない。ワクチンを打つべきという人がいる。ワクチンを打つなという人がいる。わたしはそういう論争について、肯定も否定もするつもりはないというか、そういう是か非かという問題を超えて、ただ無関心なのである。「どうしてあの人たちはあんなに熱心なのだろう」と、ただそう思う。わたしは世間に求められれば、できることには答え、できないことには答えない。それがわたしである。それは、わたしの考える限りでは少なくとも、冷笑主義の産物ではない。そのような主義は、世の出来事を自分の耳目でもって捉えた上で、いかなる反応をするかという前提の上に立っている。わたしにとって、わたしはその前段階である、「世の出来事を捉える」という能力が、まず欠けているのだと思えてならない。
報道を見ない訳ではない。日々、ニュースになるような出来事にこと欠かない世間とメディアを見て、世の中には色々な出来事があるのだな、とそう思うことはある。しかし、わたしの情念の不感症というか、それを自身の感性に照らし合わせて、喜怒哀楽に結びつけるということが、どうにも難しい。今思うとそれは、わたしが今まで生きてきた上で、自然に身についてしまった諦観の産物なのだと思う。今から数年前の、いわゆる「疾風怒濤の時代」、つまりわたしが思春期だった時分には、わたしは「世界中で起こるなにもかもがインチキに見えて」いた。それらを絶対に許せないという正義感に似た情熱があった。しかし、今思うとそれは真の正義感でもなければ、善の心でもない。無知ゆえの、分不相応な、正義感に似た偽善でしかないのだと、今はそう断じている。
はっきり言ってしまえば、「見ず知らずの他人の出来事に感情移入する」という行為は、ある種の才能の産物である。まして、遠い過去の出来事や、遥か未来に起き得る出来事について、真に迫った感情でもってそれを考える事は、ますます難しい。そしてその才能、仮に、「自分ごとにできる才能」と呼べるようなものには、非常に幅があると考える。感情移入し、自分ごとのように捉えられる対象の幅とは、まず自分自身、そして恋人や家族、近所の隣人と狭い順に並んでいき、それは次第に人から領域に至る。自分の住む市、県、そして国家。あるいは世界。そのなかで、本当に自分ごとのように捉えられる範囲は、人それぞれ様々な幅があるはずなのだが、今日ではわたしたちは広大な領域に対して愛着を持つことを、自然に教えられている。地元のサッカーチーム、甲子園に出場した高校を応援するような愛郷心、または近代国家の発明の一つである愛国心。わたしはそういった概念自体を非難するつもりはない。しかし、そういった広大な領域を「愛する心」というものは、本当にその人の「自分ごとにできる才能」の幅に適したものであるのか、ということはわたしにとっての疑問である。つまり、例えばある人は、本来は自分の住む町内の、およそ数十人の隣人の幸福、あるいは不幸などの出来事を「自分ごと」として捉える感度をもったアンテナであるのに、それを無理矢理に「国」というような非常に広大な領域に適応してしまうことは、本当に正しいのだろうか。誤解のないように断っておくが、わたしは政治的な愛国心の是非を問題にしたいのではない。国という広大な領域を、真に「自分ごと」として捉え、そしてそれを「愛する」という行為には、本来かなりの才能が必要なのではないか、と、そう思うのである。
そして少なくとも、わたしは国や世界といった広大な領域を捉えるアンテナを持ち合わせていない。どころか、それは最も近しい個人であるわたし自身でさえも、しばしば捉えることができなくなる。日々は無味乾燥としている。わたしと世界は隔たれている。わたしは世界の問題に目を向けることはなく、ただ内心の問題、冒頭の言葉を借りれば「魂の戦争」に心を砕いている。けれども、わたしはわたし自身という存在が、絶対的な主観であるということ、あらゆる認知の土台であるということを、どうにも信じることができない。デカルトは「我思う故に我あり」と述べた。しかしわたしは「思う我」が、なんだか幽霊のような、いつか、ふと前触れもなく消失する幻のように感じられてならない。それは、ちょうど仏教的な「自我」の問題と近しいのだと思う。「自我」及び「思考」とは自分自身ではないとは、わたしは確信をもって言うことができる。思考は時に自分自身を守り、的確な判断を下す役割を果たすが、逆に自らの行動の幅を束縛する枷にもなり得る。わたしの心に不安を与え、知覚する物事をストレスに変換してしまう元凶は、負の方向へ凝り固まったわたしの思考にほかならない。この「魂の戦争」において、味方となるはずの自己こそが、わたしの真の敵であるように思える。ましてや世間の出来事など、わたしの心をますますかき乱し、わたしを虚飾の感情に駆り立て、さんざん振り回した挙げ句、くたびれたわたしを無責任に放り出すような意地悪な魔物であると、わたしは思う。そのような思いをここ数年のうちに身に着け、わたしは世の出来事を、すっかり諦観の念を持って眺めるようになった。わたしには世の中をどうすることもできない。わたしは、「わたしの髪の毛一本すら、白くも黒くもできない」のに、世の中に何かを思い、感動的な出来事に同情し、不正義に憤る行為が、すっかり虚しくなってしまったのである。
これらのわたしの老いづいてしまった価値観は決して、世の中を生きる上でなんら建設的なものではない。仏教的な悟りとも全く異なる、ただ、諦めの末の虚無の受容である。ただ、荒野のように広がるニヒリズムであり、厭世主義である。信仰や哲学、イデオロギーというものは、人が一度は陥りがちな、これらの感情をどうにか乗り越え、人生に意味を見出すための手段である。しかし、わたしは無知や不感ゆえに、人びとが編み出した人生のより良い生き方の指南を、やはり「自分ごと」として捉えることができない。わたしはかつて母に「おまえは世界の1％すらも見ていないのに、どうして世の中をつまらないものだと言えるのか」と問われたことがある。その答えは明確である。美しい夜空の星々を映し出す望遠鏡があっても、覗き口のレンズがひび割れていれば、それは何の意味もなさない。世界がいかに驚異と感動で満ち溢れ、素晴らしいものだったとしても、わたしの二つのまなこが曇っていて、頭の中が暗い影に覆われていれば、あまねく全てはわたしにとって意味をなさない。
わたしの上記のような思考は今まで何度も同じように循環しては、同じ地点に着地した。この厭世感が、上記の考えに至る時、その時わたしは「歴史のはざま」の終わりを望む。それはいわば幼稚かつ短絡的な、麻薬的な破滅主義である。なんともはた迷惑なことに、わたしはわたしのどうしようもない虚無感を跡形もなく吹き飛ばすという目的のために、世界がひっくり返ってほしいと望むのである。言い換えれば、わたしの故障した感性のアンテナが機能しないために、破滅の方からわたしのもとへ向かってきて欲しいというのである。例えば戦争、災害。本当に戦争が起き、わたしの元に赤紙が届き、無為に死ぬと知りながら戦場に行くとき、わたしは何を考えるのだろうか。災害が起き、大洪水の中、我が家の一階までもが濁流に飲まれ、もうすぐわたしのいる二階の自室に届こうとするとき、わたしは何を思うのだろうか。このような空想は、この上なく不謹慎な考えだということは自覚している。しかし、わたしは、わたしが生きる意味を見出す上で、このような病んだ考えを、どうしても捨てることができない。
戦争の死、というものについて、三島由紀夫はあるインタビューでこう振り返っている。
「自分にかえって考えてみますと、死を、いつか来るんだ、それもけっして遠くない将来に来るんだと（戦争の時に）考えていたときの、その心理状態は今に比べて幸福だったんです。それは実に不思議なことですが、記憶の中で美しく見えるだけでなく、人間はそういう時に妙に幸福になる」
「あんな自分が死ぬと決まっている人間の幸福ってものは、今は（戦後の日本には）ちょっとないんじゃないかと」
「そういうことを考えて、死というものをじゃあお前は恐れないのか、それはわたくしは病気になれば死を恐れます、それからがんになるのも嫌で、考えるだに恐ろしい」
だからこそ、何かのためになる、大義のある、ドラマチックな意味のある死を望んでいるのだと、三島由紀夫は述べた。
このような感情は三島由紀夫の主観のみならず、統計的に示されている。戦時中は平時と比べて自殺者の数が少なくなるのだという。もっとも、それが死を前提にした幸福なのか、それとも差し迫った生命の危機による本能的な要請なのかは、わたしには分からない。戦時、間近に迫った死。太平の世に生きるわたしには、それがどのような感情を生み出すのか、まったく想像できない。死ぬと分かった時の、妙な幸福感とはいったいどのようなものなのだろうか。77年前、空には爆撃機や戦闘機が飛んで機銃や爆弾を家屋や人びとを壊して、徴兵とあれば、死ぬと分かりながら戦場に向かう。そしてその戦場は想像を絶する地獄であり、何の救いもなく、皆を救って敵を討つような英雄もいない。個々人の信念や能力などというものは全く関係なく、ただ運の悪い者から死んでいき、それは不意に頭に撃ち込まれる銃弾の即死であれば、腹に弾丸を食らって、何時間ものたうち回り苦しんだ末の死でもある。それらは間違いなく、人間の生み出す最大の不幸である。その不幸の中にすら見出されるという幸福は、どのような味をしているのだろうか。
わたしが平和で豊かなはずの日本で常々抱く苦しみとは、そのような戦争に見出される幸福とは真逆に位置するものである。つまり平時に見出される不幸である。「わたしは恵まれている。衣食住には困っていないし、娯楽も多様にある。豊かに生きることができるはずの環境にいる。だのに、なんで、わたしはこんなにも幸せではないのだろうか」と、わたしはしばしば自分に問う。客観的な視点から見れば、わたしは事更に、日々を苦しみの中で過ごさなければならない理由らしい理由など、何もない。けれども、わたしが抱く不幸は紛れもない現実である。理由のない、前提のない不幸。そうした不幸の理由を突き詰めていくと、それは結局自分自身に帰結してしまう。つまり、わたしの能力が足らず、わたしの考えが誤っていて、わたしの認知が歪んでいて、わたしの意志が弱いから、わたしは不幸なのだと、嫌でもわかってしまう。それだけにわたしのような人間は、自分が不幸たる確固たる理由、つまり他者から強要される不幸、否応なしに時代や環境によって押し付けられた不幸という形であれば、わたしは不幸であることに納得が行くのではないかと、ふと思う。その時、わたしは初めて不幸というものを受容することができて、それは転じて幸福になり得るのではないか。などと考えてしまうのである。
不幸というものに何かしらの理由を求めるという感情は、なにもわたし自身に特有のものではない。人は幸福にはその理由をいちいち求めないが、不幸に対しては確固たる理由を求める。心理学には「公正世界仮説」という用語がある。かいつまんで言えば、人間が「あらゆる不幸には相応の理由がある」と考えがちになってしまう心理のことである。例えば悲惨な事件の被害者に対して、「その被害者にも、被害にあうだけの理由があったのではないか？」と考えてしまうのである。いくつか例を挙げれば、ストーカー被害に会って殺されてしまった被害者に対して、「何かしらストーカーに対する対処が間違っていたのではないか」と、あるいは強姦された女性に対して、「淫らな服装や仕草をしていたのではないか」などという、被害者に落ち度を求める思考である。宗教的に言えば、何らかの不幸を被った人間とは、不信心や前世のカルマによって不幸になったのであり、その不幸は理不尽ではないのだと、人は考えてしまうのである。
しかし、不意に訪れる不幸には何の理由も因果も無い。上記の、戦場で死ぬ兵士のように、ただ運が悪かったという確率の問題でしかない。定められた運命などは存在せず、不幸の真理、または生きる意味の真理などは存在しないと、わたしは信じている。けれども、そのような無神論的な考えが災いして、わたしの場合は「逆」公正世界仮説ともいうような、自分の不幸にむしろ何らかの理由が欲しいという考えに陥ってしまっているのである。それも、その理由はわたし自身ではなく、わたし以外の世界に対して。
しかし、本当はこのような考えこそが、わたしを不幸たらしめている、カルマと言うべきものなのだろう。長く精神の病を患っているわたしの経験から言えば、不幸や抑うつとは、時にゆりかごになり得る。不幸こそが自らのアイデンティティであり、抑うつの時のあの不安とネガティブな思考こそが、自身の帰るべき場所であり、住まなければならない場所なのだと考え、病気に依存してしまう心理は、確かにある。
きっとわたしは間違っているのだろう。しかしわたしは、どうしたら良いのか分からない。今日8月15日、わたしの住むとある田舎は、8月にしては涼しく、蝉の鳴かない静かな夏である。その静けさすらも、わたしは厭だ。
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